الآخر والغريب في النظرية الاجتماعية

مثلت صورة "الآخر" في إدراك أوروبا الحديثة تمثلاتٍ محورية كـ"الشرق والمستعمَر والنسوي ومثلي الجنس" التي عُدَّت تهديدات لقيم المجتمع الذي بات معقلَنًا وتقدميًا ومتحضرًا آنذاك. يركز الكتاب في جزء منه على بحث دوركهايم للساتي الهندوسي باعتباره انتحارًا إيثاريًا، وتنظير ويبر المتمثل في أن المسيحية البروتستانتية الأوروبية لا يمكن أن تنتج سوى العقلانية والرأسمالية، وتجاهل ماركس لما قبل الحداثة التقدمية في ماضي الهند قبل الاستعماري. ثم في جزءه الآخر، يركز الكتاب على مفهوم الغريب في النظرية الاجتماعية، بوصفه "آخرًا" من نوع آخر في مجتمع الحداثة وما بعدها والمجتمع الرأسمالي الاستهلاكي، وتحديدًا في سوسيولوجيا الغربة عند زيغمونت باومان وكتابات بولنت ديكن عن الغريب التي ارتكز فيها على حالة الغريب عند باومان وعلاقتها بالحداثة.