التراث وأنساق الثقافة

تكمن وظيفة النسق الثقافي في التحكم في الوجدان العام، فهو يعمل كبرنامج يتحكم في الأفعال والأفكار المستقبلية لجماعة ما)، النسق - إذن - يتحقق بوجود نظام ثابت ينغرس في وجدان المجتمع، ويتغلغل داخل ذاكرته، ولا يلبث أن يسيطر عليه ويصبح النسق لا هم له سوى أن يجعل من قيمه اقنعة لأفكار مثالية توهم الذات بأنها السبيل إلى الحياة، وبذلك تعمل على تغييب فردية الإنسان في أعماق ضمير جمعي قابل لأي تأويل، ويتخذ النسق من الأصالة والقيم والتقاليد لعبة تشويش على الذات ومرجعياتها، ونجد أنفسنا أمام خرافة أو أكذوبة، وإلا كيف نتقبل خطاباً يتضمن الهيمنة ويدعو إلى عبودية الفرد وينطوي على فردية مطلقة وحس متعال ينفي الأم في زمن نقول فيه بالحرية والتعدد والاختلاف وقبول الآخر؟ استخدم أبو الفرج الذاكرة الانتقائية كأداة لتكوين ذاته، حيث تصارعت في ذهنه ذاكرتان: ذاكرة فردية قريبة، تمثلت في المرحلة التي عاشها في نهايات العصر العباسي وإلى منتصف الدولة البويهية، وفيها فقد الإنسان ثوابته وأصبح يعيش حالة تمزق بين عدة أقطاب جاذبة ومتناقضة في الوقت نفسه، فأضحى ممزقا بين النواهي الدينية الشديدة وإغراءات الحياة الزاخرة باللذة والمتعة وبين مسلمات أيديولوجية معهودة ووافد فكري فلسفي يبعث على الشك والسؤال والحيرة. وذاكرة جمعية بعيدة تمثلت في الإطار المرجعي للحضارة العربية الإسلامية. كانت دوافع أبي الفرج في تأليفه نوعين دوافع ظاهرة تتمثل في معرفته بعلوم مختلفة، وأهمها الغناء، والشعر، ورواية الأخبار ثم البحث عن المكانة الاجتماعية في التقرب من ملوك عصره وكسب عطاياهم، ودوافع مضمرة: تتمثل في النيل من خلفاء بني العباس الذين نالوا من خلفاء بني أمية (أجداده) وأبعدوهم من مناصب السلطة، وكشف أنساقهم المضمرة حيث أخذ الكلام عن هؤلاء الخلفاء ومثالبهم معظم تأليف الكتاب.