الداروينية الجديدة والإلهيات الإسلامية

درس هذا الكتاب مباني نظريّة التطوّر في نسختها الدوكينزيّة من وجهة نظر الفلسفة الإسلاميّة، وذلك من خلال نقد أسسها الفلسفيّة؛ ليخلص الكاتب إلى أنّ هذه النظريّة لا يمكن اعتبارها إلحاديّةً؛ إذ إنّه يمكن الاعتقاد بعالم التطوّر وفي الوقت نفسه الإيمان باللّه إيمانًا ناتجًا عن المبادئ اليقينيّة العقلانيّة للفلسفة الإسلاميّة؛ لأنّ الإيمان باللّه تعالى في حدّ ذاته ليس متعارضًا مع العلم، ولكنّه يتعارض مع الفلسفة المادّيّة. ويتعرّض الكاتب إلى بيان إخفاق دوكينز وأتباعه العلمويّين في التمييز بين الأسئلة العلميّة والفلسفيّة، بحيث أعطوا للمفاهيم العلميّة في نظرتهم الميتافيزيقيّة معنًى يتجاوز دائرة استعمالها العلميّ، وهذا من أجل أن يوفّروا الأرضيّة لدعم الفلسفات المادّيّة الشاملة. وفي الأخير وقف الكاتب على أنّ إلحاد دوكينز استند بشكلٍ خاطئٍ إلى الشواهد الأحيائيّة؛ ولذلك يعتقد الفلاسفة أنّه لا بدّ من البحث عن جذور هذا الإلحاد في النظرة الأحاديّة للطبيعة، وعدم التفكير الصحيح في مباني العلم البشريّ، هذه المباني الّتي لا تستند إلى وسائل كالتجربة والاختبار، بل تحتاج إلى تعمّقٍ عقلانيٍّ وفلسفيٍّ.