الجسد من عدن إلى الفردوس

في هذا الكتاب تُطرح الفلسفة بواسطة الجسد نفسه. ففي هذه الأخيولة (fantasy) الفلسفية، ينطق الجسد نفسه، إذ يتمتع بأعضاء للكلام خاصّة به: إنه يتكلم من خلال الأعضاء التي تُعدُّ، عادة، الأقل خضوعًا للروح أو العقل، والفلسفة التي يعرضها الجسد المتدبر في شأنه وشأن روحه، فلسفة مادية. فالجسد يعلم عن شأنه وشأن روحه أكثر مما تعلم الروح عن شأنها وشأن جسدها، عرض خاص كأنه خطاب للجسد عن الجسد. فمسألة الجسد الأخروي”أي طبيعة جسد أهل الجنة وصفته وحياته بعامة”واحدة من أجَلِّ فروع علم اللاهوت (العقيدة)، وهي تُدرَس في التصانيف اللاهوتية تحت باب مسائل الآخرة، فما هو الوضع الأخلاقي (الإتيقي) والسياسي للحياة الجسدية نفسها، وإذا كانت أجساد المبعوثين في الحياة الآخرة هي من الناحية العددية والمادية نفس أجسادهم في الحياة الدنيا فمن خلال التفكر حول الجسد الأخروي كمِثالًا مُبينا (باراديجم) يمكّننا التفكر في أحوال الجسد البشري بحد ذاته وفي استعمالاته الممكنة في الدنيا.